martes, 26 de agosto de 2008

Nueva página católica en la web


Página web de Caballeros de Nuestra Señora

“Siguiendo las directivas de los Obispos que llaman a renovar el espíritu misionero, y oyendo los consejos y reclamos de amigos y lectores, entendemos que esta empresa requiere que utilicemos todos los medios a nuestro alcance, puesto que lo bueno, lo bello y lo verdadero está siendo actualmente relegado, mientras las almas van perdiendo aquello que sirve para su santificación”.

Así se expresa el licenciado Marcelo Eduardo Grecco al anunciar la creación de la página web, que él mismo dirige, “El Caballero de Nuestra Señora”, nombre inspirado en aquella publicación de San Maximiliano Kolbe “El Caballero de la Inmaculada”, en la que se podrán encontrar notas, artículos, noticias y datos de interés para la formación intelectual y espiritual del cristiano.

El anuncio de la apertura del sitio web, fue realizado el 4 de agosto, memoria de San Juan María Vianney, “pidiéndole a Dios por la intercesión del Santo Cura de Ars que nunca se apague en nosotros el deseo de trabajar por las almas, como nunca se apagó en él, que tuvo tanto celo apostólico”, precisa Grecco.

El sitio tiene enlaces con el Vaticano, AICA y otras agencias católicas, vidas de santos, obras de San Agustín, temas bíblicos, históricos, apologéticos, homilías, biografías, etc.

El nombre del sitio es: http://www.caballero-ntra-sra.com.ar/


Fuente AICA

XXIII ENCUENTRO DE MUJERES- NQN 2008 (2)






XXIII ENCUENTRO DE MUJERES- NQN 2008

Publicamos este archivo fotográfico que nos envió Virginia Mazza.
Habla por sí solo.



jueves, 21 de agosto de 2008

Una capilla artesanal en Las Tierritas, San Juan

En honor a la Virgen de la Carrodilla, patrona de los viñedos, se inauguró en 2001 y cada vez es visitada por más gente. Paradójicamente, sólo un colectivo llega al lugar y no hay señalización en el camino.

No es fácil llegar. El acceso al camino de piedra que conduce a la localidad albardonera de Las Tierritas (a 14 kilómetros de la plaza central de Albardón) solía tener un cartel indicador, pero ya no existe. Sólo las indicaciones de los lugareños guían al visitante primerizo hasta la capilla artesanal construida por los vecinos en honor a la Virgen de la Carrodilla, patrona de los viñedos.
Inaugurada en 2001, cada año recibe más visitantes. Según calcula Nancy Marinero, vecina de la capilla, unas 500 personas por mes visitan el lugar. La cifra impresiona si se tiene en cuenta lo inaccesible del camino y que sólo un colectivo llega hasta allí a las 8 de la mañana y otro a las 12 del mediodía de lunes a sábado.

Sueño cumplido
Hace siete años, la capilla sólo era un anhelo casi imposible de los vecinos. Pero gracias a la inspiración de Juan Diápolo, el sueño se hizo realidad en menos 10 meses. Ladrillo a ladrillo, la capilla fue tomando forma hasta transformarse en un verdadero templo de estilo post colonial.
“No queríamos un ambiente lujoso, sino inspirado en el trabajo rural y que simbolice el trabajo en la viña”, cuenta Nancy, quien a modo de guía turística explica cada detalle de la capilla y su simbología.
Ya en la puerta de entrada hay una figura en forma de pez, símbolo de los primeros cristianos. “El pescado junto con el pan era el símbolo de la abundancia”, cuenta Nancy e invita a pasar.
Al ingresar se ve una alcancía tallada en caña y madera con la letra “A” impresa. “Significa Albardón y Amistad, no sólo alcancía”, bromea la mujer.
La construcción deja ver un trabajo artesanal en el techo construido en cañizo y palos en el que se ve un ojo de cristal. Cada caña simboliza un misterio del Santo Rosario.

El piso está construido en tres niveles como si fuera un anfiteatro en miniatura. “La idea es que todos los asistentes a la misa puedan ver bien y escuchar al sacerdote”, explica Nancy.
Las sillas bajas, encañadas y con una cruz en el respaldo tensionado con cordones de cuero, tienen cojines de arpillera con un aplique central pintado a mano. Su uso, aparte del normal, es ponerlas en el piso y usarlas como reclinatorio.

El travertino, piedra blanca abundante en la zona; las sillas de totora, de la orilla del río que atraviesa Albardón, crean un ambiente muy especial para los que se acercan a pedirle a la Virgencita ayuda en la época de vendimia.
En su interior se descubren más de 15 símbolos cristianos que le dan un contenido místico particular.
El santuario está realizado por una destilera de agua completa, en señal de la purificación.
El altar es el cuerpo de Jesús, formado por incrustaciones en el piso. Sus brazos ofrecen la lectura y la bendición, realizados en travertino en distintas expresiones.

En el medio hay un barril, portador del vino que se consagra en la misa y que simboliza el corazón de Jesucristo.
Las ventanas tienen vidrios de cuatro colores. Cada uno simboliza los distintos estados del parral durante el año.

En la capilla se celebran misas todos los domingos a las 11 de la mañana. Nancy, tras cumplir su misión con estos nuevos visitantes, nos despide: “Vuelvan cuando quieran, ya conocen el camino”.


Fuente Diario El Zonda – San Juan

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Hacia el sesquicentenario del obispado del Litoral

El conflicto que sostenía Buenos Aires y la Confederación Argentina conducida por J. J. de Urquiza terminó -eclesialmente hablando- favoreciendo a la región del Litoral, ya que fue posible hacer realidad un viejo anhelo: la erección de un obispado.

Por el Pbro. Edgar Stoffel

El conflicto que sostenía Buenos Aires y la Confederación Argentina conducida por J. J. de Urquiza terminó -eclesialmente hablando- favoreciendo a la región del Litoral, ya que fue posible hacer realidad un viejo anhelo: la erección de un obispado.

El proceso ante la Santa Sede fue arduo y difícil y estuvo a cargo -en su parte fundamental- de J. B. Alberdi, quien entre otros aspectos y con una concepción netamente "regalista" argumentaba que "Entre Ríos, Santa Fe y Corrientes tenían todos los elementos necesarios para componer un nuevo obispado: 10.000 leguas cuadradas de territorio sin comprender una parte del Gran Chaco que comenzaba a colonizarse. Había allí 20.000 habitantes católicos, 39 templos y rentas poderosas que deben a su moderna condición comercial".

Mientras se substanciaba el proceso, los anhelos de mayores atribuciones para los delegados eclesiásticos en cada provincia no tuvieron eco por lo cual en 1857, el vicepresidente Del Carril escribía que "... los curas seguirán administrando los sacramentos con la autoridad que tengan o puedan procurarse".

El panorama se presentaba desolador, pero en este momento en que parecía que la región iba a quedar en la absoluta orfandad eclesiástica, Pío IX envía a Mons. M. Marini como delegado apostólico ante el gobierno de Paraná.

Tras permanecer un año y medio en la Confederación, Mons. Marini procedió a crear, sobre la base de las provincias de Santa Fe, Entre Ríos y Corrientes, el Vicariato Apostólico Paranaense a cuyo frente fue nombrado el Pbro. M. Vidal.

Ya en funciones, el vicario apostólico con fecha 9 de octubre de 1858 designó cura de Santa Fe y delegado eclesiástico al Pbro. J. de Amenábar.

Mons. Vidal se encontró con una serie de dificultades: falta de clero, pobreza de medios y embates de la masonería por lo cual su acción pastoral fue limitada, aunque en ese interín erigió parroquias en S. Lorenzo y Puerto Piedras -actual V. Constitución-.

J. del Campillo, enviado al Vaticano en 1859 para negociar el Concordato -aunque no logre este objetivo que hubiese cambiado la historia de las relaciones de la Iglesia con el nuevo Estado-, consiguió en cambio la erección canónica de la Diócesis del Litoral y la designación de su primer obispo.

Con fecha 13 de junio de ese año, el Papa Pío IX expedía la Bula Vel a primis por la cual -con el antecedente del Vicariato Apostólico- se erigió el nuevo Obispado cuya capital fue Paraná, sede en ese momento del gobierno de la Confederación.

La nominación episcopal recaería en el catamarqueño Luis J. G. Segura y Cubas, quien -sin estar aún consagrado- tomó posesión del nuevo obispado el 3 de junio de 1860 y de inmediato se dio a la tarea de organizar la nueva jurisdicción.

En lo tocante a Santa Fe, el flamante obispo nombrará al Pbro. J. M. Gelabert como vicario foráneo para nuestra provincia y durante su gestión se produjo el regreso de los jesuitas a la ciudad capital, lo cual suscitó algunos encontronazos, no por despecho a los miembros de la Compañía, sino por la forma en que había obrado el gobierno provincial.

Lamentablemente, en junio de 1862 fallecía el novel obispo, cuando apenas había podido tomar medidas para la atención pastoral de esta jurisdicción. Al quedar la sede vacante, el Cabildo eclesiástico debió elegir un vicario capitular para la administración de la Diócesis, elección que recayó en M. Vidal Äa la sazón deán- y que tenía la experiencia de haber ejercido como vicario apostólico.

Mons. Vidal gobernaría la diócesis hasta su muerte el 21 de julio de 1865, y en lo que respecta a nuestra provincia fue administrada en octubre de 1863 por la Confirmación en la ciudad capital y que manifestó al gobernador Cullen, su preocupación por el avance de los llamados cultos disidentes.

En cuanto a la acción pastoral, además de los cinco curatos asentados sobre el río Paraná, en la provincia se habían erigido cinco reducciones, las cuales según su opinión eran "otros tantos curatos" que atendían los frailes del Convento de S. Carlos, quienes además se ocupaban en ese momento de atender a los colonos de Esperanza y S. Carlos.

Tras un breve interregno del Cngo. J. M. Velazco, fue designado obispo del Litoral el santafesino José María Gelabert y Crespo, quien tomaría posesión de la sede paranaense el 1º de octubre de 1865, ocasión en que la vecina capital celebraba a su Patrona la Virgen del Rosario. El nuevo obispo comenzaba una labor pastoral que se extendería a lo largo de tres décadas y en la que la feligresía de su vasta diócesis conocería de su preocupación y solicitud por las almas.

La obra de Mons. Gelabert en el Litoral argentino, en general, y en el ámbito de nuestra provincia, en particular, podemos sintetizarla en cinco grandes aspectos: visitas pastorales, construcción de templos y capillas, erección de capellanías, defensa de la doctrina y derechos de la Iglesia frente a los ataques del liberalismo y formación del clero propio o "nacional".

Durante su episcopado, la provincia de Santa Fe sufrirá una tremenda transformación en el plano político, poblacional y eclesiástico debido en gran medida al proceso colonizador y al establecimiento de miles y miles de inmigrantes en nuestro territorio.

La mayoría de los nativos se dedicaba a la ganadería, la función pública y la milicia en tanto los inmigrantes se abocaban a una agricultura aún en pañales.

Para 1895, el gobierno provincial ejercía un dominio real sobre los 132.500 km2 que conformaban su territorio, en tanto la población fuertemente cosmopolita alcanzaba a los 397.188 habitantes. Para entonces, la provincia había sido dividida políticamente en 18 departamentos y sus habitantes se distribuían en 260 centros de población, dedicándose mayoritariamente a la agricultura, el comercio, el transporte ferroviario o actividades conexas, con una o todas las actividades señaladas.

La Iglesia no había quedado al margen de este proceso y en 1896 había 8 parroquias, 79 iglesias (muchas de las cuales hacían las veces de parroquias), 12 capillas y 10 oratorios, además de varias decenas de sacerdotes italianos, españoles y egresados del Seminario Conciliar.

Tal la importancia de esta nueva Iglesia para los santafesinos a la que dejamos de pertenecer en 1897 con la creación del Obispado de Santa Fe.


Fuente Diario El Litoral